As pedras preciosas

Georges Romey
Excertos adaptados

As pedras preciosas

Quando o sonhador chega ao centro da caverna e se encontra diante de um cofre com ferragens enferrujadas, dentro do qual se encontra o tesouro de pedras preciosas, procura em vão a chave que vai abrir o cofre. Esta chave não pertence ao mundo material. Quando chegar a altura, o cofre abrir-se-á como que por magia.

Uma frase de Oscar Wilde conduz-nos rápida e certeiramente ao coração do simbolismo das pedras ditas preciosas: O cínico é o que conhece o preço de tudo e o valor de nada! Estas palavras denunciam a armadilha à qual se expõe o imaginário que se embrenha em sonhos lapidares. O olhar que o sonhador lançar sobre o tesouro mostrará se está perdido ou se será recompensado.

O tesouro cobiçado, que traduz a atracção pelas riquezas, é uma expressão da exaltação da vontade de poder. Inscreve-se na imaginação petrificadora. O tesouro revelado, que indica o atingir da luz interior, é, simultaneamente, agente e testemunha de realização. Participa no imaginário transformador. O tesouro cobiçado torna-nos estéreis, o tesouro revelado fertiliza- nos.

As pedras são a essência luminosa do mistério interior. São, por natureza, o tesouro escondido. A luz multicolor só se revelará àqueles ou àquelas que souberem penetrar na gruta, atingir o centro da terra, abrir o cofre, descartar o que não tem valor!

A alma à qual é permitido ver o tesouro multicolor é uma alma que soube ultrapassar as aparências, desmascarar o artifício convencional do preço e descobrir a virtude universal do valor. Se o cínico é o oposto do místico, poderíamos ousar uma paráfrase: O místico é aquele que não atribui preço a nada e respeita o valor de tudo.

Se quiséssemos atribuir um preço a uma pedra onírica, estaríamos a enganar-nos. O sonho sabe que a pedra é preciosa quando participa na difusão luminosa, no raiado colorido. O tesouro interior associa o ouro às pedras preciosas.

Na maior parte dos sonhos, as pedras preciosas só valem pela sua multiplicidade. As sequências nas quais o sonhador alcança o tesouro podem agrupar-se em duas categorias:

• a das imagens que significam que o sonhador atingiu o centro de si próprio, nesse lugar incerto onde a Totalidade se revela;

• aquela em que o imaginário coloca o sonhador diante do tesouro a fim de que ele tome consciência da sua cobiça, para que escolha o abandono das riquezas e parta, valorizado por ter renunciado.

Estelle encontra-se numa rua estreita de uma cidade medieval. Há tranças de lã estendidas de um lado ao outro da rua. A sonhadora desce até aos subterrâneos de uma fortaleza. Passa diante do sarcófago de uma rainha, e, conduzida por um guia, entra num barco, num rio sombrio. As paredes encolhem, é preciso deixar o barco e baixar-se.

É a subir que Estelle atravessa um canal e se encontra numa pequena gruta:

É uma antiga pedreira de pedras preciosas… Ainda encontramos algumas enfiadas na terra. O guia diz que é perigoso estar aqui. Abre um cofre dentro do qual há dois sacos de tecido. No primeiro há pedras acastanhadas: são esmeraldas e rubis em estado bruto. São enormes e terão um aspecto magnífico quando estiverem trabalhados. No outro saco há pedras muito belas e já talhadas.

São verdes e vermelhas e brilham, soberbas. O guia tem as pedras não talhadas na mão esquerda e as pedras preciosas na mão direita. Coloca-as todas no cofre e fecha-o à chave. Precisamos de partir porque não temos o direito de estar ali.

As tranças de lã eram um prenúncio da festa multicolor. Toda esta sequência exprime a ambiguidade de uma linguagem na qual o controlo mental exerce uma atitude redutora sobre a autenticidade das imagens. As pedras que se encontram em bruto e as soberbas pedras talhadas são a imagem das potencialidades psíquicas ainda não devoradas pelos compromissos materiais.

No artigo consagrado ao ouro, reproduzimos uma longa sequência do nono sonho de Véronique. A sonhadora encontra-se numa gruta inteiramente atapetada de ouro e pedras preciosas:

Encontro-me num mar de pedrarias… estendo-me ao comprido e observo o tecto… subo à abóbada das riquezas… começo a encher um saco… e depois acho isso idiota… deixo cair o saco…

Véronique desce ao chão da gruta, inteiramente revestido de ouro. Diverte-se a deslizar, vai de encontro a um muro e a gruta desaba. As pedras que se encontram no chão são pedras vulgares. A sonhadora transforma-se em pedreiro e constrói uma pequena casa em frente ao mar, à qual vê chegar todos aqueles de quem gosta e aqueles dos quais virá a gostar.

Esta sequência é provavelmente o mais belo exemplo de como o tesouro onírico se oferece como revelador da vaidade das aparências e do valor da autenticidade.

A pedra do sonho nunca será preciosa em função do seu peso ou do seu preço. Tem o valor ilimitado do raiado multicolor, da psique inesgotável, indefinidamente criadora.

Uma das associações mais frequentes da pedra preciosa prende-se com o religioso: Cristo, Buda, um sacerdote, um monge cristão ou budista, um lugar de culto, estão em relação estreita com o tesouro da autenticidade. Esta observação implica a sensação comum a todos quantos tocam o centro do seu ser e se sentem em contacto com o Ser.

A luz total não se vê: é raiada. A Luz e a luz são como o mar e como cada gota de água que o compõe.